Seseorang bisa saja memperoleh pendidikan sains yang baik, memahami hukum fisika, menguasai teknologi modern, bahkan memiliki pengetahuan tentang tata surya dan alam semesta. Namun, ketika berada di jalan raya, pengetahuan tersebut belum tentu tercermin dalam perilakunya. Menerobos lampu merah, menyerobot hak pengguna jalan lain, hingga mengabaikan keselamatan sesama menjadi gambaran sederhana tentang bagaimana pengetahuan tidak selalu berjalan beriringan dengan budi pekerti. Paradoks inilah yang membuka ruang perenungan mengenai posisi manusia, pengetahuan, dan kesadarannya terhadap kehidupan. Sebuah pertanyaan yang kemudian menjadi salah satu landasan refleksi dalam Mimbar Selasar 2026 bertajuk “Menggeser Diri dari Pusat; Pelajaran dari Semesta”.
Menghadirkan astronom dan akademisi Institut Teknologi Bandung (ITB), Premana Wardayanti Premadi, Mimbar Selasar 2026 mengajak publik untuk melihat kehidupan dari perspektif yang lebih luas, melampaui pengalaman manusia sebagai pusat segala sesuatu. Berlangsung di Amfiteater Selasar Sunaryo Art Space, Bandung, Selasa (10/11/2026), pidato kebudayaan ini menelusuri hubungan manusia dengan semesta, mulai dari pengetahuan astronomi, sejarah pengamatan benda-benda langit, hingga refleksi mengenai krisis ekologis dan keberlanjutan kehidupan di Bumi.
Dalam pemaparannya, Premana menjelaskan bahwa hubungan manusia dengan langit telah terbangun jauh sebelum sains modern berkembang. Sejak ribuan tahun lalu, manusia mengamati pergerakan benda-benda langit dan menghubungkannya dengan berbagai aspek kehidupan. Rasi bintang, misalnya, tidak hanya dipandang sebagai kumpulan titik cahaya, tetapi juga menjadi bagian dari imajinasi, kebudayaan, dan pengetahuan masyarakat dalam membaca perubahan musim serta menentukan waktu. Dari pengamatan yang berlangsung lintas generasi tersebut, manusia kemudian mengembangkan astronomi sebagai bidang ilmu yang mempelajari benda-benda langit dan alam semesta.
Perkembangan sains modern kemudian membawa perubahan mendasar terhadap cara manusia memahami posisinya di alam semesta. Melalui penjelasan mengenai hubungan kausal dan keteraturan hukum alam, manusia mulai menyadari bahwa dirinya bukanlah pusat peredaran semesta sebagaimana pernah diyakini dalam berbagai pandangan terdahulu. Pengetahuan tersebut memungkinkan manusia memahami dan memprediksi berbagai fenomena alam. Namun, menurut Premana, kemajuan pengetahuan astronomi justru berjalan beriringan dengan semakin renggangnya hubungan manusia dengan langit. Kesibukan kehidupan modern, polusi cahaya, dan pencemaran udara membuat manusia semakin jarang mengamati langit secara langsung. Padahal, hubungan dengan semesta bukan sekadar kebutuhan untuk memahami ruang dan waktu, melainkan juga kesempatan bagi manusia untuk mengenali dirinya sendiri.
Persoalan tersebut menjadi semakin penting ketika Premana menghubungkannya dengan kondisi ekologis Bumi. Ia mengingatkan bahwa manusia bukan satu-satunya makhluk yang bergantung pada keteraturan benda-benda langit. Hewan, tumbuhan, dan organisme sederhana lainnya juga memiliki ritme biologis yang dipengaruhi oleh cahaya, suhu, air, serta perubahan musim. Akan tetapi, aktivitas manusia dalam era Antroposen telah mengganggu keseimbangan tersebut. Kebakaran hutan, perubahan bentang alam, penambangan yang tidak bertanggung jawab, serta berbagai aktivitas eksploitatif lainnya menghasilkan dampak yang meluas dan berlangsung dalam jangka panjang. Perkembangan peradaban yang semestinya meningkatkan kualitas kehidupan justru berpotensi mengurangi kemampuan Bumi untuk memulihkan dirinya.
Selain persoalan ekologis, Premana juga menyoroti bagaimana keterputusan hubungan manusia dengan alam dapat memengaruhi cara berpikir masyarakat. Isu pemanasan global dan perubahan iklim, misalnya, telah hadir dalam percakapan sehari-hari maupun forum pengambilan kebijakan. Namun, tingkat pemahaman masyarakat terhadap persoalan tersebut masih beragam. Perbedaan konteks sosial, ekonomi, dan pengalaman hidup turut memengaruhi cara seseorang memahami serta menentukan prioritas dalam menghadapi persoalan lingkungan. Karena itu, penalaran saintifik saja tidak selalu cukup untuk membangun kesadaran kolektif. Pengetahuan perlu berdialog dengan pengalaman, kepekaan estetika, nilai-nilai spiritual, dan kemampuan manusia untuk memahami kehidupan di luar dirinya.
Dalam konteks tersebut, Premana menekankan pentingnya hubungan antara sains dan seni sebagai dua cara manusia memahami dunia. Keduanya memiliki perhatian terhadap keindahan, keseimbangan, dan harmoni, sekaligus membantu manusia mengenali batas-batas toleransi suatu sistem. Ia menyampaikan, “Sains dan inklinasi estetik saling menginspirasi, dan saling mengingatkan tentang pentingnya menjaga keseimbangan, dan mengenali batas toleransi sebelum sistemnya kolaps.” Perspektif ini menunjukkan bahwa seni, sains, dan teknologi tidak seharusnya berjalan sendiri-sendiri. Ketiganya perlu menjadi modal kolektif untuk membangun pemahaman yang lebih utuh dalam merespons berbagai tantangan kehidupan modern.
Lebih jauh, Premana mengajak peserta untuk menjadikan semesta sebagai ruang refleksi dalam memahami keberadaan manusia. Dengan mempelajari planet lain, manusia dapat memahami betapa istimewanya Bumi sebagai satu-satunya rumah yang diketahui mendukung kehidupan. Sementara itu, melalui pengamatan terhadap bintang-bintang, manusia dapat memahami proses alam yang turut memungkinkan kehidupan di planet ini. Menurutnya, bercermin pada semesta menghadirkan kesadaran bahwa Bumi memiliki keistimewaan sekaligus menempatkan manusia dalam perspektif yang lebih rendah hati. Dalam pidatonya, ia menyebut, “Bercermin pada Semesta, memaksa kita menerima betapa istimewanya Bumi, sekaligus betapa biasa-biasanya. Perenungan yang merendahkan hati.”
Refleksi tersebut membawa Premana pada satu gagasan penting mengenai keterbatasan manusia dalam memahami dirinya sendiri. Pengetahuan tidak cukup dibangun dengan terus-menerus memandang segala sesuatu dari kepentingan manusia. Sebaliknya, manusia perlu memperluas cakrawala pembelajarannya dengan memahami makhluk hidup lain, lingkungan, dan semesta yang menjadi bagian dari keberadaannya. Ia menegaskan, “Kita tidak bisa mengenal diri sepenuhnya kecuali kita perluas cakupan pembelajaran melampaui diri sendiri.” Dengan demikian, kesadaran terhadap kehidupan tidak hanya berhenti pada kemampuan menguasai pengetahuan, tetapi juga mencakup kesediaan untuk memahami, menghargai, dan hidup berdampingan dengan entitas lain.
Melalui Mimbar Selasar 2026, Premana mengingatkan bahwa kemajuan peradaban tidak semestinya diukur hanya melalui pencapaian sains dan teknologi. Kemampuan manusia untuk menjaga keseimbangan, membangun kepekaan, serta menghormati keberlangsungan kehidupan merupakan bagian penting dari pengetahuan itu sendiri. Pada akhirnya, menggeser diri dari pusat bukan berarti mengabaikan keberadaan manusia, melainkan mengakui bahwa manusia hidup dalam jaringan keterhubungan yang jauh lebih luas. Sebagaimana disampaikan Premana dalam penutup pemikirannya, “Kita tidak bisa tenteram sebelum di sekitar kita juga tenteram.” Sebuah pengingat bahwa kesadaran terhadap semesta semestinya berujung pada tanggung jawab untuk merawat kehidupan, mulai dari lingkungan terdekat hingga Bumi sebagai rumah bersama.***
